{"id":9,"date":"2018-03-28T14:49:36","date_gmt":"2018-03-28T14:49:36","guid":{"rendered":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/?page_id=9"},"modified":"2018-04-12T11:46:39","modified_gmt":"2018-04-12T11:46:39","slug":"historia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/institucional\/historia\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria da RCC"},"content":{"rendered":"\t\t
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1 – Introdu\u00e7\u00e3o

<\/span>

A Igreja, ao longo de sua hist\u00f3ria, tem presenciado o surgimento de muitos “despertares” e movimentos de \u201crenova\u00e7\u00e3o\u201d. Como observa o conceituado te\u00f3logo Heribert M\u00fchlen, em muitos deles \u201cirrompe assim, novamente, a vitalidade pentecostal da Igreja, e isso de um modo nunca previsto\u201d.<\/p>

O “s\u00e9culo da Igreja”, como foi muitas vezes definido o s\u00e9culo XX, j\u00e1 se iniciar\u00e1 sob o signo de uma necessidade: o desejo da presen\u00e7a criadora e libertadora do Esp\u00edrito.<\/p>

Em 9 de maio de 1897, o Papa Le\u00e3o XIII publicou a Enc\u00edclica Divinum Illud Munus, sobre o Esp\u00edrito Santo, “lamentando que o Esp\u00edrito Santo fosse pouco conhecido e apreciado, concita o povo a uma devo\u00e7\u00e3o ao Esp\u00edrito”. A leitura, os serm\u00f5es e livros sobre este documento influenciar\u00e3o muitas pessoas, estimulando tamb\u00e9m um n\u00famero importante de estudos sobre o papel do Esp\u00edrito Santo na Igreja.<\/p>

Passadas algumas d\u00e9cadas e convocado solenemente no dia 25 de dezembro de 1961, atrav\u00e9s da Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Humanae Salutis, a vida da Igreja contempor\u00e2nea ficar\u00e1 profundamente marcada pelo Conc\u00edlio Vaticano II (1962-1965).<\/p>

Superando a fase apolog\u00e9tica defensiva contra o mundo moderno, teve o Conc\u00edlio o m\u00e9rito de recolher e direcionar vozes prof\u00e9ticas do s\u00e9culo XIX, que buscaram redescobrir a integridade e o minist\u00e9rio da Igreja, bem como movimentos na primeira metade do s\u00e9culo XX, entre eles: Movimento Lit\u00fargico, Movimento B\u00edblico, Movimento Ecum\u00eanico, etc., e que traziam um desejo comum: “renovar a vida da Igreja e dos batizados a partir de um retorno \u00e0s origens crist\u00e3s”.<\/p>

Para seu promotor, o Papa Jo\u00e3o XXIII(8) , o Conc\u00edlio deveria ser uma “abertura de janelas” para que um “ar novo e fresco” renovasse a Igreja.<\/p>

Depois de quatro etapas conciliares, o Papa Paulo VI encerrou o Conc\u00edlio Ecum\u00eanico Vaticano II em uma cerim\u00f4nia ao ar livre, na Pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro, no dia 8 de dezembro de 1965.<\/p>

Tendo tamb\u00e9m sido qualificado como o Conc\u00edlio do Esp\u00edrito Santo, “O Vaticano II foi um verdadeiro Pentecostes como o mesmo Jo\u00e3o XXIII havia desejado e ardentemente pedido\u201d e, embora a dimens\u00e3o carism\u00e1tica jamais deixasse de existir na realidade e na consci\u00eancia eclesial, sobretudo na Lumen Gentium, em seu primeiro cap\u00edtulo, o Vaticano II nos torna manifesto esta realidade n\u00e3o como algo secund\u00e1rio, mas como fundamental. Segundo este documento a Igreja \u00e9 intrinsecamente carism\u00e1tica.<\/p>

O Conc\u00edlio Vaticano II n\u00e3o v\u00ea nenhum motivo para que se estabele\u00e7a uma oposi\u00e7\u00e3o entre “carisma” e “minist\u00e9rio” ou “carisma” e “institui\u00e7\u00e3o”; tal como as institui\u00e7\u00f5es e os minist\u00e9rios, os carismas s\u00e3o realidades igualmente essenciais para a Igreja. O Conc\u00edlio consegue, assim, superar as antigas imposta\u00e7\u00f5es dicot\u00f4micas que predominaram no campo teol\u00f3gico por v\u00e1rios anos e recupera o equil\u00edbrio salutar da eclesiologia: o Esp\u00edrito guia a Igreja e a “unifica na comunh\u00e3o e no minist\u00e9rio; dota-a e dirige-a mediante os diversos dons hier\u00e1rquicos e carism\u00e1ticos” (LG 4).<\/p><\/div>

\u00a0<\/p>

Na perspectiva do Cardeal Suenens, Jo\u00e3o XXIII estava consciente de que a Igreja necessitava de um novo pentecostes e acrescenta: \u201cAgora, olhando para tr\u00e1s, podemos dizer que o conc\u00edlio, indicando a sua f\u00e9 no carisma, fez um gesto prof\u00e9tico e preparou os crist\u00e3os para acolher a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica que est\u00e1 se espalhando por todos os cinco continentes\u201d.<\/p>

Na compreens\u00e3o que tem de si, a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica se percebe como um acontecimento estreitamente vinculado ao Conc\u00edlio:<\/p>

A Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica apareceu na Igreja Cat\u00f3lica no momento em que se come\u00e7ava a procurar caminhos para p\u00f4r em pr\u00e1tica a renova\u00e7\u00e3o da Igreja, desejada, ordenada e inaugurada pelo Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>

N\u00e3o se havia passado um ano sequer ao t\u00e9rmino do Conc\u00edlio, quando em 1966 come\u00e7ou a despontar o fen\u00f4meno religioso chamado agora Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica.<\/p>

N\u00e3o sendo, pois, um acontecimento isolado, podemos localizar a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica como um dos desdobramentos da evolu\u00e7\u00e3o da espiritualidade p\u00f3s-conciliar.<\/p>

\u00a0<\/p>

2 – O nascimento da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

A Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica, ou o Pentecostalismo Cat\u00f3lico, como foi inicialmente conhecida, teve origem com um retiro espiritual realizado nos dias 17-19 de fevereiro de 1967, na Universidade de Duquesne (Pittsburgh, Pensylvania, EUA).<\/p>

Em uma carta enviada dois meses ap\u00f3s (29 de abril de 1967), a um professor, Monsenhor Iacovantuno, Patti Gallagher, uma das estudantes que participou do retiro, assim relatou o que aconteceu naqueles dias:<\/p>

Tivemos um Fim de Semana de Estudos nos dias 17-19 de fevereiro. Preparamo-nos para este encontro, lemos os Atos dos Ap\u00f3stolos e um livrinho intitulado “A Cruz e o Punhal” de autoria de David Wilkerson. Eu fiquei particularmente impressionada pelo conhecimento do poder do Esp\u00edrito Santo e, pelo vigor e a coragem com que os ap\u00f3stolos foram capazes de espalhar a Boa Nova, ap\u00f3s o Pentecostes. Eu supunha, naturalmente, que o Fim de Semana me seria proveitoso, mas devo admitir que nunca poderia supor que viria a transformar a minha vida!<\/p>

Durante os nossos grupos de discuss\u00e3o, um dos l\u00edderes colocou em tela o fato de que n\u00f3s devemos confirmar constantemente os nossos votos de Batismo e de Crisma, assim como devemos ter a alma mais aberta para o Esp\u00edrito de Deus. Pareceu-me curioso, mas um pouco dif\u00edcil de acreditar quando me foi dito que os dons carism\u00e1ticos concedidos aos ap\u00f3stolos s\u00e3o ainda dados \u00e0s pessoas nos dias atuais \u2013 que ainda existem sinais do poder divino e milagres \u2013 e que Deus prometeu emanar o seu Esp\u00edrito para que se fizesse presen\u00e7a a todos os seus filhos. Decidimos, ent\u00e3o, efetuar a renova\u00e7\u00e3o dos votos de Batismo e de Crisma como parte do servi\u00e7o da missa de encerramento, no domingo \u00e0 noite. Mas, no entanto, o Senhor tinha em mente outras coisas para n\u00f3s!…<\/p>

No s\u00e1bado \u00e0 noite, t\u00ednhamos programado uma festinha de anivers\u00e1rio para alguns dos colegas, mas as coisas foram simplesmente acontecendo sem alternativa. Fomos sendo conduzidos para a capela, um de cada vez, e recebendo a gra\u00e7a que \u00e9 denominada de Batismo no Esp\u00edrito Santo, no Novo Testamento. Isto aconteceu de maneiras diversas para cada uma das pessoas. Eu fui atingida por uma forte certeza de que Deus \u00e9 real e que nos ama. Ora\u00e7\u00f5es que eu nunca tinha tido coragem de proferir em voz alta, saltavam dos meus l\u00e1bios. (…) Este n\u00e3o era, pois um simples bom fim de semana, mas, na realidade, uma experi\u00eancia transformadora de vida que ainda est\u00e1 prosseguindo e se desenvolvendo em crescimento e expans\u00e3o.<\/p>

Os dons do Esp\u00edrito j\u00e1 s\u00e3o hoje manifestados \u2013 e isto eu posso testemunhar, porque tenho ouvido pessoas orando em l\u00ednguas, outras praticam curas, discernimento de esp\u00edritos, falam com sabedoria e f\u00e9 extraordin\u00e1rias, profetizam e interpretam.<\/p>

Eu, agora, tenho certeza de que n\u00e3o h\u00e1 nada que tenhamos de suportar sozinhos, nenhuma ora\u00e7\u00e3o que n\u00e3o seja atendida, nenhuma necessidade que Deus n\u00e3o possa cobrir em sua riqueza! E, no depender dele e louv\u00e1-lo com fidelidade, eu sinto uma tremenda sensa\u00e7\u00e3o de liberdade.<\/p>

Podemos tentar viver como crist\u00e3os, morrendo para n\u00f3s mesmos e para o pecado, mas esta ser\u00e1 uma luta desanimadora se n\u00e3o contarmos com o poder do Esp\u00edrito. Ainda existem tenta\u00e7\u00f5es e problemas, mas agora tenho a certeza e a confian\u00e7a em Deus, agora ele me d\u00e1 seguran\u00e7a. Realmente, transforma-me a viver nele. \u00c9 verdade que na Crisma, n\u00f3s recebemos o Esp\u00edrito Santo e que n\u00f3s somos seus templos, mas n\u00f3s n\u00e3o nos abrimos o suficiente para receber em nossas vidas os seus dons e o seu poder. \u00c9 certo que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 o nosso professor: eu dele aprendi tanto e em t\u00e3o pouco tempo!<\/p>

As Escrituras vivem! Am\u00e9m! Eu estou segura de que jamais poderia ter acumulado por minha pr\u00f3pria conta tanto conhecimento, apesar de todo o esfor\u00e7o desenvolvido, e com as melhores inten\u00e7\u00f5es que tivesse.<\/p>

(\u2026) Eu me vi, de repente, conversando com as pessoas sobre Cristo, e, vendo desde logo o resultado desse trabalho! Eu jamais teria ousado fazer essas coisas no passado, mas agora, \u00e9 ao contr\u00e1rio: \u00e9 imposs\u00edvel deixar de faz\u00ea-lo. \u00c9 como disseram os ap\u00f3stolos depois de Pentecostes: \u201cComo podemos deixar de falar sobre as coisas que vimos e ouvimos!” (\u2026) .<\/p>

Estas not\u00edcias se divulgaram rapidamente, causando um grande impacto no meio religioso universit\u00e1rio. O \u201cFim de Semana de Duquesne\u201d, como ficou mundialmente conhecido este retiro, tem sido geralmente aceito como o ponto de partida que deu origem \u00e0 Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica, cuja abrang\u00eancia estender-se-\u00e1, num curto per\u00edodo de tempo, por um grande n\u00famero de pa\u00edses.<\/p>

A experi\u00eancia inicial vivida nestas universidades, caracterizada por um reavivamento espiritual por meio da ora\u00e7\u00e3o, da vida nova no Esp\u00edrito, com a manifesta\u00e7\u00e3o dos seus dons, tomar\u00e1 corpo, transpondo rapidamente o ambiente onde foi originada.<\/p>

Atrav\u00e9s das reuni\u00f5es, semin\u00e1rios e encontros, em breve, aparecer\u00e3o grupos de ora\u00e7\u00e3o noutras universidades, par\u00f3quias, mosteiros, conventos, etc. Os testemunhos multiplicam-se, vindos dos mais variados grupos de pessoas: oper\u00e1rios, ex-presidi\u00e1rios, professores, religiosos das mais diversas ordens.<\/p>

Kevin e Dorothy Ranaghan ainda registram um aspecto pouco divulgado desta hist\u00f3ria inicial da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica:<\/p>

Nossa suspeita de que essa experi\u00eancia de renova\u00e7\u00e3o, que agora estava espalhada, n\u00e3o era nova para os cat\u00f3licos americanos, foi confirmada, quando ouvimos not\u00edcias ou recebemos cartas de pessoas ou grupos de cat\u00f3licos ao redor do pa\u00eds. Da Fl\u00f3rida, Calif\u00f3rnia, Texas, Wisconsin, Massachusetts, tivemos not\u00edcias do trabalho calmo do Esp\u00edrito Santo no decorrer dos anos.<\/p>

Portanto, embora os primeiros momentos da Renova\u00e7\u00e3o tenham se dado em torno do retiro de Duquesne e apesar de estarem os americanos igualmente presentes no seu nascimento em diversos outros pa\u00edses, seria falso atribuir a expans\u00e3o da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica unicamente \u00e0 sua influ\u00eancia. Como afirma Monique H\u00e9brard, a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica \u201cexplodiu quase ao mesmo tempo em todos os cantos da terra e em todas as igrejas crist\u00e3s, sem que se saiba muito bem como \u00e9 que o fogo se ateou\u201d.<\/p>

Para o Cardeal Suenens isto tamb\u00e9m despertou uma curiosidade, ou seja, \u201csem nenhum contato entre si, parece que o Esp\u00edrito Santo suscitou em v\u00e1rios lugares do mundo experi\u00eancias que, se n\u00e3o s\u00e3o iguais, certamente s\u00e3o semelhantes.<\/p>


3 – A expans\u00e3o da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica\u00a0

3.1 Crescimento

<\/span><\/p>

O fato de muitos canadenses estudarem em Notre Dame e outras universidades da Regi\u00e3o dos Lagos, fez com que a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica fosse levada ao Canad\u00e1 tamb\u00e9m em 1967, conhecendo a\u00ed um r\u00e1pido crescimento.<\/p>

J\u00e1 em 1968 foi realizado nos EUA o primeiro congresso nacional, com 100 participantes; em 1969, 300; em 1970, 1.300; em junho de 1971, 5.000 e em 1972, 12.000.<\/p>

Em 1973, aconteceu o primeiro congresso internacional em South-Bend, Indiana, contando com 25.000 participantes e outro em Roma, com 120 l\u00edderes de 34 pa\u00edses; em 1974, o segundo Congresso Internacional, em South Bend, reuniu 30.000 participantes vindos de 35 pa\u00edses, estando presentes 700 padres e 15 bispos. Em Roma houve, em 1974, um segundo Congresso, com 220 l\u00edderes, vindos de 50 diferentes pa\u00edses. Foi uma prepara\u00e7\u00e3o para o terceiro Congresso Internacional, realizado de 16 a 19 de maio de 1975, que reuniu 10.000 participantes provenientes de 54 pa\u00edses.<\/p>

Entre os anos de 1970 \u2013 80 a Renova\u00e7\u00e3o j\u00e1 estava presente em outros pa\u00edses de l\u00edngua inglesa (Inglaterra, 1970-71; Austr\u00e1lia, 1970; Nova Zel\u00e2ndia, 1971) bem como da Europa Ocidental (Fran\u00e7a 1971-72; B\u00e9lgica, 1972; Alemanha, 1972; It\u00e1lia, 1973; Espanha 1973-74; Portugal, 1974). Na Europa Oriental, a Renova\u00e7\u00e3o chegou apenas na Pol\u00f4nia (1976-77), j\u00e1 na Am\u00e9rica Latina, na maioria dos pa\u00edses, ela chegou entre 1970-74, quando tamb\u00e9m apareceu em pa\u00edses da \u00c1sia, como Cor\u00e9ia (1971) e \u00cdndia (1972). Foi durante esta d\u00e9cada que apareceram muitas comunidades carism\u00e1ticas(19) . Os pa\u00edses onde elas inicialmente floresceram foram os Estados Unidos, Fran\u00e7a e Austr\u00e1lia. Delas as mais influentes foram: Word of God, Ann Harbor, Michigan (EUA); People of Praise, South Bend, Indiana (EUA); Aleluia, Augusta, Ge\u00f3rgia (EUA); Emmanuel, Brisbane (Austr\u00e1lia); Emmanuel, Paris (Fran\u00e7a); Chemim Neuf, Lyon (Fran\u00e7a); e Le\u00e3o de Jud\u00e1 (mais tarde chamada de Beatitudes), Cordes (Fran\u00e7a). Essas comunidades tornaram-se respons\u00e1veis por organizarem muitos dos servi\u00e7os da Renova\u00e7\u00e3o, tais como retiros, congressos e revistas de divulga\u00e7\u00e3o, onde destacam-se: a New Covenant (EUA), Il Est Vivant (Fran\u00e7a) e Feu et Lumi\u00e8re (Fran\u00e7a).<\/p>

Entre 1980-90 a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica ampliar\u00e1 suas rela\u00e7\u00f5es com a hierarquia, durante este per\u00edodo haver\u00e1 um esfor\u00e7o de aproxima\u00e7\u00e3o entre os diversos pa\u00edses e a consolida\u00e7\u00e3o de organiza\u00e7\u00f5es nacionais e internacionais.<\/p>

Na d\u00e9cada seguinte, marcada pela mudan\u00e7a de regime pol\u00edtico do leste europeu, surgiram muitos grupos de ora\u00e7\u00e3o nos pa\u00edses que compunham a antiga Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica. Tamb\u00e9m na \u00c1frica, \u00c1sia e Am\u00e9rica Latina, muitos pa\u00edses t\u00eam registrado um crescimento da Renova\u00e7\u00e3o. Filipinas, Brasil e M\u00e9xico est\u00e3o entre os pa\u00edses com o maior n\u00famero de participantes e grupos de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>


3.2 Tamanho

<\/span><\/p>

David Barret e Tood Johnson, em um amplo levantamento quantitativo, realizado entre os anos de 1995 e 2000, apresentaram a expans\u00e3o da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica, desde seu surgimento em 1967, com as primeiras reuni\u00f5es de ora\u00e7\u00e3o, at\u00e9 mais recentemente no ano 2000, com sua ampla difus\u00e3o mundial (Tabela 1).<\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

Tabela 1. Crescimento num\u00e9rico da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica, 1967-2000.<\/p><\/td><\/tr>

\u00a0<\/em><\/p><\/td>

Participantes<\/p><\/td>

%<\/p><\/td><\/tr>

Ano<\/p><\/td>

No G.O<\/p><\/td>

Semanal<\/p><\/td>

Mensal<\/p><\/td>

Anual<\/p><\/td>

Envolvidos<\/p><\/td>

Fam\u00edlias<\/p><\/td>

Comunidade<\/p><\/td>

Cat.<\/p><\/td><\/tr>

1967<\/p><\/td>

2<\/p><\/td>

Primeiros Grupos de Ora\u00e7\u00e3o Carism\u00e1ticos formados nos Estados Unidos<\/p><\/td>

0,0<\/p><\/td><\/tr>

1970<\/p><\/td>

2.185<\/p><\/td>

238.500<\/p><\/td>

500.000<\/p><\/td>

1.000.000<\/p><\/td>

1.600.000<\/p><\/td>

2.000.000<\/p><\/td>

2.000.000<\/p><\/td>

0,3<\/p><\/td><\/tr>

1973<\/p><\/td>

3.000<\/p><\/td>

900.000<\/p><\/td>

2.000.000<\/p><\/td>

3.500.000<\/p><\/td>

5.000.000<\/p><\/td>

7.000.000<\/p><\/td>

8.000.000<\/p><\/td>

1,1<\/p><\/td><\/tr>

1975<\/p><\/td>

4.000<\/p><\/td>

1.995.730<\/p><\/td>

3.000.000<\/p><\/td>

6.000.000<\/p><\/td>

9.000.000<\/p><\/td>

11.000.000<\/p><\/td>

15.000.000<\/p><\/td>

2,7<\/p><\/td><\/tr>

1980<\/p><\/td>

12.000<\/p><\/td>

3.000.000<\/p><\/td>

4.771.390<\/p><\/td>

7.700.000<\/p><\/td>

16.000.000<\/p><\/td>

30.000.000<\/p><\/td>

40.000.000<\/p><\/td>

5,0<\/p><\/td><\/tr>

1985<\/p><\/td>

60.000<\/p><\/td>

4.200.000<\/p><\/td>

7.547.050<\/p><\/td>

12.000.000<\/p><\/td>

22.000.000<\/p><\/td>

40.100.000<\/p><\/td>

63.500.000<\/p><\/td>

7,3<\/p><\/td><\/tr>

1990<\/p><\/td>

90.000<\/p><\/td>

7.000.000<\/p><\/td>

10.100.000<\/p><\/td>

17.000.000<\/p><\/td>

30.000.000<\/p><\/td>

45.000.000<\/p><\/td>

85.000.000<\/p><\/td>

9,2<\/p><\/td><\/tr>

1995<\/p><\/td>

127.000<\/p><\/td>

11.000.000<\/p><\/td>

14.000.000<\/p><\/td>

20.000.000<\/p><\/td>

34.000.000<\/p><\/td>

60.000.000<\/p><\/td>

104.900.000<\/p><\/td>

10,4<\/p><\/td><\/tr>

2000<\/p><\/td>

148.000<\/p><\/td>

13.400.000<\/p><\/td>

19.300.000<\/p><\/td>

28.700.000<\/p><\/td>

44.300.000<\/p><\/td>

71.300.000<\/p><\/td>

119.900.000<\/p><\/td>

11,3<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>



<\/span><\/p>

A tabela indica que em 1970 j\u00e1 haviam grupos de ora\u00e7\u00e3o em 25 pa\u00edses e em 1975, em 93. No ano de 2000 a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica encontrava-se presente em 235 pa\u00edses, por onde se distribu\u00edam cerca de 148.000 grupos de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>

Nesta pesquisa os participantes foram divididos em seis categorias: \u201csemanal\u201d, \u201cmensal\u201d, \u201canual\u201d, \u201cenvolvidos\u201d, \u201cfam\u00edlias\u201d e \u201ccomunidade\u201d. As quatro primeiras contabilizam pessoas adultas e as duas \u00faltimas incluem tamb\u00e9m as crian\u00e7as.<\/p>

Na primeira categoria encontram-se os que comparecem semanalmente a um grupo de ora\u00e7\u00e3o, s\u00e3o considerados a \u201ctropa de choque\u201d da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica e estavam estimados no ano 2000 em aproximadamente 13,4 milh\u00f5es pessoas.<\/p>

A categoria \u201cmensal\u201d identifica os que participam nas reuni\u00f5es de ora\u00e7\u00e3o em uma ou mais vezes por m\u00eas, com aproximadamente 19,3 milh\u00f5es de pessoas, e a categoria \u201canual\u201d, com aproximadamente 28,7 milh\u00f5es de pessoas, cobre os adultos com menos regularidade, que muitas vezes participam somente durante um congresso ou grande evento anual.<\/p>

Os classificados como \u201cenvolvidos\u201d s\u00e3o os que se identificam perante a opini\u00e3o p\u00fablica como cat\u00f3licos carism\u00e1ticos, tamb\u00e9m s\u00e3o inclu\u00eddos um grande n\u00famero de cat\u00f3licos de movimentos de renova\u00e7\u00e3o. Correspondem a 44,3 milh\u00f5es de pessoas.<\/p>

Incluindo adultos e crian\u00e7as, foram ainda quantificadas a categoria \u201cfam\u00edlia\u201d, com um n\u00famero 71,3 milh\u00f5es de pessoas e a categoria chamada de \u201ccomunidade\u201d, onde s\u00e3o contabilizados cat\u00f3licos carism\u00e1ticos ativos, os que se tornaram irregulares ou menos ativos, os que atuam em outras atividades ou se tornaram inativos, perfazendo um total de 119,9 milh\u00f5es de pessoas, o que representa 11,3% do total de cat\u00f3licos batizados.<\/p>

Como podemos constatar, trata-se de um crescimento que n\u00e3o passa despercebido, a Renova\u00e7\u00e3o \u00e9 sem d\u00favida um dos maiores acontecimentos religiosos da atualidade.<\/p>

3.3 Organiza\u00e7\u00e3o

<\/span><\/p>

Desde o princ\u00edpio, os integrantes da Renova\u00e7\u00e3o, para melhor promover suas atividades, sentiram a necessidade de organizarem-se, contando para isto com equipes de \u00e2mbito local, regional, nacional e internacional. Essas equipes t\u00eam como fun\u00e7\u00e3o promover uma articula\u00e7\u00e3o entre suas coordena\u00e7\u00f5es e garantir sua unidade.<\/p>

O Grupo de Ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a base da estrutura da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica. Organizados geralmente nas par\u00f3quias e liderados por leigos, eles s\u00e3o formados por um n\u00famero variado de pessoas, em reuni\u00f5es que acontecem semanalmente.<\/p>

Muitos dos grupos de ora\u00e7\u00e3o deram origem \u00e0s comunidades carism\u00e1ticas , onde os la\u00e7os de vida entre seus integrantes s\u00e3o mais estreitos. Estas comunidades t\u00eam v\u00e1rias estruturas, voca\u00e7\u00f5es, formas e graus de dedica\u00e7\u00e3o. Algumas delas foram muito importantes para o desenvolvimento e propaga\u00e7\u00e3o da Renova\u00e7\u00e3o.<\/p>

Al\u00e9m de encontros nos grupos de ora\u00e7\u00e3o, os membros da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica se re\u00fanem com alguma freq\u00fc\u00eancia em encontros de ora\u00e7\u00e3o, que ocorrem nos fins de semana, na forma de retiros visando aprofundar o conhecimento de Renova\u00e7\u00e3o e preparar novos l\u00edderes. Podem ser organizados em \u00e2mbito paroquial, diocesano, etc. Igualmente, em m\u00e9dia uma vez por ano, ocorrem em cada Estado ou Diocese os Cen\u00e1culos que s\u00e3o grandes encontros que re\u00fanem milhares de pessoas em est\u00e1dios de futebol, ou gin\u00e1sios esportivos, onde realizam-se dias de ora\u00e7\u00e3o semelhantes aos que ocorrem nos grupos de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>

Assim, a Renova\u00e7\u00e3o criou uma organiza\u00e7\u00e3o interna que lhe d\u00e1 um elevado grau de maleabilidade: por um lado, cada grupo de ora\u00e7\u00e3o goza de grande autonomia, podendo realizar suas reuni\u00f5es conforme as necessidades espec\u00edficas de seus membros; por outro, as equipes de coordena\u00e7\u00e3o, atuando por meio das atividades auxiliares, garantem \u00e0 Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica uma linha comum.<\/p>

Em Roma, a Renova\u00e7\u00e3o conta com um Escrit\u00f3rio Internacional, que teve como origem um centro de comunica\u00e7\u00e3o que surgiu em Ann Arbor, Michigan. Esta cidade, tornou-se um centro de refer\u00eancia no in\u00edcio da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica nos EUA e como relata Ralph Martin:<\/p>

Logo come\u00e7amos a receber correspond\u00eancia e visitantes do mundo inteiro. Um centro de comunica\u00e7\u00e3o internacional informal cresceu e acabou sendo formalizado no in\u00edcio da d\u00e9cada de 70, sendo chamado de ICO (\u201cInternational Communication Office\u201d \u2013 Escrit\u00f3rio Internacional de Comunica\u00e7\u00e3o).<\/p>

Em 1976, o Cardeal Suenens convidou Ralph Martin para mudar-se para Bruxelas na B\u00e9lgica. Indo para l\u00e1 levou tamb\u00e9m o ICO, tornando-se o seu primeiro presidente. Em 1978, o escrit\u00f3rio passou a ser formado por nove integrantes, que representavam os cinco continentes. Ao final deste ano Pe. Tom Forrest passa ser seu novo presidente e em 1981 o ICO foi transferido para Roma, passando a ser chamado de ICCRO (\u201cInternational Catholic Charismatic Renewal Office\u201d \u2013 Escrit\u00f3rio Internacional da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica), tendo em sua presid\u00eancia o Pe. Fio Mascarenhas da \u00cdndia (1981-87), que foi sucedido pelo Fr. Ken Metz dos Estados Unidos (1987-94).<\/p>

Atrav\u00e9s do ICCRO a Renova\u00e7\u00e3o sentiu a necessidade de solicitar \u00e0 Santa S\u00e9 um reconhecimento oficial. Ap\u00f3s um lento e rigoroso trabalho, realizado pelos membros do ICCRO e com o apoio de alguns bispos e cardeais, foram apresentados os \u201cEstatutos do ICCRO\u201d, que depois de analisados por te\u00f3logos e canonistas do Vaticano, passaram por alguns ajustes e foram aprovados em 8 de julho de 1993 com o titulo de \u201cEstatutos ICCRS\u201d (\u201cInternational Catholic Charismatic Renewal Service\u201d \u2013 Servi\u00e7o Internacional da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica)\u201d, onde s\u00e3o detalhados sua natureza, objetivos e estrutura.<\/p>

Em 14 de setembro de 1993, atrav\u00e9s do Pontif\u00edcio Conselho para os Leigos foi expedido o decreto de reconhecimento do ICCRS. Do ano de 1994 at\u00e9 2000, o ICCRS foi presidido por Charles Whitehead (Inglaterra) e a partir de 2000 tem \u00e0 sua frente Allan Panozza (Austr\u00e1lia).<\/p>

O ICCRS re\u00fane seus membros com freq\u00fc\u00eancia para discutir e planejar a Renova\u00e7\u00e3o em \u00e2mbito mundial. Realiza retiros e encontros internacionais, mant\u00e9m um site na internet e publica o “Boletim do ICCRS”, com not\u00edcias e material de forma\u00e7\u00e3o em ingl\u00eas, franc\u00eas, italiano, espanhol e portugu\u00eas.<\/p>

Outra organiza\u00e7\u00e3o internacional importante \u00e9 a CFCCCF (“Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships” – Fraternidade Cat\u00f3lica das Comunidades de Alian\u00e7a e Vida). Composta por mais de 50 comunidades espalhadas pelo mundo, teve em novembro de 1990, seus Estatutos reconhecidos pelo Pontif\u00edcio Conselho para os Leigos.\u00a0<\/p>

Na Am\u00e9rica Latina, sediado atualmente na cidade do M\u00e9xico, h\u00e1 o CONCCLAT (Conselho Carism\u00e1tico Cat\u00f3lico Latino Americano), um organismo continental criado em 1972 que tem como objetivo promover o interc\u00e2mbio e refletir sobre a experi\u00eancia da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica nos ambientes culturais cat\u00f3licos latino-americanos. Atrav\u00e9s do CONCCLAT acontece a cada dois anos o ECCLA (Encontro Carism\u00e1tico Cat\u00f3lico Latino Americano).<\/p>

Ao mesmo tempo em que se estruturava no plano internacional, a Renova\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m se organizava em \u00e2mbito nacional (vide RCC no Brasil)<\/p>



Legenda

<\/span><\/p>

1-S\u00edntese realizada a partir da obra de VOLCAN, Marcos Dione Ugoski. Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica: uma leitura teol\u00f3gica e pastoral. Tese de Mestrado, Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio Grande do Sul, 2003.<\/p>

2-“\u00c9pocas caracterizadas por manifesta\u00e7\u00f5es particularmente intensas de dons e opera\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito.” (CANTALAMESSA, Raniero. O Canto do Esp\u00edrito. Medita\u00e7\u00f5es sobre o “Veni Criator”. 3. ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 1998, p. 189).<\/p>

3-MUHLEN, Heribert. F\u00e9 crist\u00e3 renovada: carisma, Esp\u00edrito, liberta\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1980, p. 6.<\/p>

4-Cf. FORTE, Bruno. A Igreja \u00edcone da Trindade: breve eclesiologia. S\u00e3o Paulo: Loyola, 1987, p.13. (Cole\u00e7\u00e3o Vaticano II – Coment\u00e1rios – 3).<\/p>

5-Tradu\u00e7\u00e3o portuguesa: Sobre o Esp\u00edrito Santo. 2a. ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 1946. (Cole\u00e7\u00e3o Documentos Pontif\u00edcios V) – Alguns autores, fazem refer\u00eancia \u00e0 influ\u00eancia que uma italiana, Irm\u00e3 Elena Guerra, teria tido na publica\u00e7\u00e3o desta enc\u00edclica. A religiosa foi fundadora, em Lucca, It\u00e1lia, das Irm\u00e3s Oblatas do Esp\u00edrito Santo. Aos cinq\u00fcenta anos sentiu-se inspirada em escrever ao Papa Le\u00e3o XIII, instando-lhe que renovasse a Igreja atrav\u00e9s da promo\u00e7\u00e3o de um retorno ao Esp\u00edrito Santo. Entre os anos de 1895 e 1903 lhe escreveu 12 cartas onde tamb\u00e9m sugere que estabele\u00e7a uma devo\u00e7\u00e3o em toda a Igreja como um “permanente e universal Cen\u00e1culo”. Al\u00e9m da publica\u00e7\u00e3o da referida enc\u00edclica, em 1o de janeiro de 1901, Le\u00e3o XIII dedicou o s\u00e9culo XX ao Esp\u00edrito Santo, entoando em nome de toda Igreja o hino Veni Creator Spiritus. (Cf.: CANTALAMESSA, Raniero; GAETA, Saverio. O sopro do Esp\u00edrito. S\u00e3o Paulo: Paulus e Editora Ave-Maria, 1998, p. 15-16; CHAGAS, C. Op. cit. p. 11; MANSFIELD, P. G. Op. cit. p. 8-10).<\/p>

6-CHAGAS, Cipriano, OSD. A descoberta do Esp\u00edrito e suas implica\u00e7\u00f5es para uma transforma\u00e7\u00e3o eclesial \u2013 um estudo sobre a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica. Tese de Mestrado, Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro, RJ, 1976, p.11.<\/p>

7-SANTANA, Luiz Fernando. O Esp\u00edrito Santo e a Espiritualidade Crist\u00e3. Rio de Janeiro: Edi\u00e7\u00f5es Bom Pastor, 1999, p. 3-4.<\/p>

8-“Em seu breve pontificado, \u00c2ngelo Roncalli (1881-1963) provocar\u00e1 uma guinada hist\u00f3rica no catolicismo, com o seu testemunho de bondade, com seu esp\u00edrito de di\u00e1logo e com a imprevis\u00edvel convoca\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio Vaticano II.” (DE FIORES, Stefano. A “nova” espiritualidade. S\u00e3o Paulo: Editora Cidade Nova\/Paulus, 1999, p. 31).<\/p>

9-CODINA, V. Creo em el Esp\u00edritu Santo – Pneumatologia narrativa. Espanha: Sal e Terrae, 1994. p. 51).<\/p>

10-SANTANA, L. F. Op. cit. p. 41.<\/p>

11-SUENENS, L. J. O cardeal Suenens opina sobre a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica. In. ALDUNATE, C. et al. A experi\u00eancia de Pentecostes. A Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica na Igreja Cat\u00f3lica. 5. ed. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1986, p. 40.<\/p>

12-RENOVA\u00c7\u00c3O CARISM\u00c1TICA CAT\u00d3LICA. A identidade da RCC. S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos: FUNDEC, s\/d, p. 12.<\/p>

13-Entre as obras que ir\u00e3o documentar os fatos referentes ao retiro, e a partir das quais se multiplicar\u00e3o os estudos sobre a Renova\u00e7\u00e3o, destacam-se duas: a primeira de Kevin e Dorothy Ranaghan, publicada em 1969 e traduzida para o portugu\u00eas em 1972, traz os relatos e testemunhos daqueles que participaram dos eventos iniciais da Renova\u00e7\u00e3o. Para os autores o \u201cFim de Semana de Duquesne\u201d foi \u201cum dos mais not\u00e1veis acontecimentos na hist\u00f3ria do movimento pentecostal no mundo.\u201d (RANAGHAN, K.; RANAGHAN, D. Cat\u00f3licos Pentecostais. S\u00e3o Paulo: O. S. Boyer, 1972, p. 33); a segunda, do Pe. Edward O\u2019Connor, professor de teologia na Universidade de Notre Dame (South Bend, Indiana), publicada em 1971, procurou, n\u00e3o s\u00f3 descrever os acontecimentos, mas tamb\u00e9m, \u00e0 luz da tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica e cronologicamente muito pr\u00f3xima dos fatos, fazer uma an\u00e1lise teol\u00f3gica sobre a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica. (O\u2019CONNOR, Edward. D. The Pentecostal Movement in the Catholic Church. Notre Dame: Ave Maria Press, 1971).<\/p>

14-MANSFIELD, Patti Gallagher. Como um novo Pentecostes: relato hist\u00f3rico e testemunhal do dram\u00e1tico in\u00edcio da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica. 3. ed. Rio de Janeiro: Edi\u00e7\u00f5es Louva-a-Deus, 1995, p. 3.<\/p>

15-Idem, p. 65-68.<\/p>

16-H\u00c9BRARD, Monique. Os carism\u00e1ticos. Porto: Editora Perp\u00e9tuo Socorro, 1992, p. 9.<\/p>

17-Cf. SUENENS, Cardeal Le\u00f3n Joseph. Movimento Carism\u00e1tico: um novo pentecostes. 2. ed. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1996, p. 84.<\/p>

18-Cf. CHAGAS, Dom Cipriano. Op. Cit. p. 37; Cf. RENOVA\u00c7\u00c3O CARISM\u00c1TICA CAT\u00d3LICA. Temas e Confer\u00eancias, 1981, p. 2.<\/p>

19-Sobre Comunidades Carism\u00e1ticas ver: SMET, Walter. Comunidades Carism\u00e1ticas. O testemunho ins\u00f3lito da renova\u00e7\u00e3o crist\u00e3. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1987; CORDES, Paul Joseph. Reflex\u00f5es sobre a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica, S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1987, p. 74-77; SUENENS, L. J. Op. cit.; ANGE, Daniel. A Renova\u00e7\u00e3o, primavera da Igreja. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Loyola, 1999, p. 55-58; BURGESS, S. M. (Ed.). Burgess, Stanley M. (Editor). New International Dictionary or Pentecostal and Charismatic Movements. Michigan: Zondervan Grand Rapids, 2002, p. 473-76.<\/p>

20-Cf. HOCKEN, P. The Catholic Charismatic Renewal. In.: SYNAN, Vinson. Century of the Holy Spirit. 100 years of pentecostal and charismatic renewel – 1901-2001. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2001, p. 219.<\/p>

21-A pesquisa foi realizada atrav\u00e9s de question\u00e1rios enviados pelo Escrit\u00f3rio Internacional da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica aos coordenadores ou equivalente em cada pa\u00eds do mundo. Um pequeno question\u00e1rio com 7 perguntas, que tiveram suas respostas devolvidas por fax, e-mail e refor\u00e7adas com informa\u00e7\u00f5es adicionais [Cf. BARRET, David; JOHNSON, Tood. The Catholic Charismatic Renewal, 1959-2025. In: PESAR, Oreste (Org.) \u201cThen Peter stood up…\u201d. Vatican City: ICCRS, 2000, p. 117-124].<\/p>

22-Cf. BLAQUI\u00c8RE, Georgette. Pentecostes \u00e9 hoje: os grupos de ora\u00e7\u00e3o da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica. 2. ed. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1993, p. 11-13.<\/p>

23-Cf. OLIVEIRA, Pedro Ribeiro et al. Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica. Uma an\u00e1lise sociol\u00f3gica. Interpreta\u00e7\u00f5es Teol\u00f3gicas. Petr\u00f3polis: Vozes\/INP\/CERIS, 1978, p. 22.<\/p>

24-BOLETIM do ICCRS. v. 23, n. 1, p. 3, jan.-fev. 2002. Mais precisamente em 1972 [Cf. BURGESS, S. M. (Ed.). Op. cit. p. 462].<\/p>

25-Cf. BOLETIM do ICCRS, Idem. Ibid.<\/p>

26-Cf. ALDAY, Salvador Carrillo. Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica: um pentecostes hoje. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1996, p. 5-6.<\/p>

27-Reconhecendo o ICCRS como: \u201cum corpo para a promo\u00e7\u00e3o da Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica, com personalidade jur\u00eddica\u201d, segundo o C\u00e2none 116 do C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico (Pontificium Consilium pro Laicis. 1565\/93 AIC-73).<\/p>

28-Allan Panozza foi nomeado pelo ent\u00e3o Papa Jo\u00e3o Paulo II, como membro do Pontif\u00edcio Conselho para os Leigos (Conforme not\u00edcia divulgada em 25 de fevereiro de 2002, pela Secretaria de Imprensa da Santa S\u00e9), o que teve uma repercuss\u00e3o importante para a Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica (Cf. BOLETIM do ICCRS. v. 28, n. 2, p. 4, mar.-abr. 2002).<\/p>

29-http:\/\/www.iccrs.org<\/a><\/p>

30-Esta foi a primeira do g\u00eanero a ser reconhecida pelo Vaticano como associa\u00e7\u00e3o privada de fi\u00e9is (Cf. H\u00c9BRAD, D. Op. cit. p. 49). Para Jo\u00e3o Paulo II o ICCRS tamb\u00e9m deveria cumprir o papel de ser \u201cuma organiza\u00e7\u00e3o cuja tarefa \u00e9 coordenar e encorajar uma troca de experi\u00eancias entre comunidades cat\u00f3licas e carism\u00e1ticas do mundo inteiro.\u201d (Cf. BOLETIM do ICCRS. v. 28, n. 2, p. 5, mar.-abr. 2002).<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 – Introdu\u00e7\u00e3o A Igreja, ao longo de sua hist\u00f3ria, tem presenciado o surgimento de muitos “despertares” e movimentos de \u201crenova\u00e7\u00e3o\u201d. Como observa o conceituado te\u00f3logo Heribert M\u00fchlen, em muitos deles \u201cirrompe assim, novamente, a vitalidade pentecostal da Igreja, e isso de um modo nunca previsto\u201d. O “s\u00e9culo da Igreja”, como foi muitas vezes definido […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":7,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9"}],"collection":[{"href":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":289,"href":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions\/289"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rccacre.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}